وقرأ الباقون ، برفع الذال ، عطفا على « يشتري » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . * . . . تصاعر حلّ إذ شفا فخفّف مدّ . . . * . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « ولا تصعّر » من قوله تعالى : وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ( سورة لقمان آية 18 ) . فقرأ المرموز له بالحاء من « حلّ » والألف من « إذ » ومدلول « شفا » وهم : « أبو عمرو ، ونافع ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « ولا تصعر » بألف بعد الصاد ، وتخفيف العين ، على أنه فعل أمر من « صاعر » وهو لغة « أهل الحجاز » . وقرأ الباقون « ولا تصعّر » بحذف الألف ، وتشديد العين ، فعل أمر من « صعّر » مضعف العين ، وهو لغة « تميم » . والصعر : مرض يصيب « الإبل » في أعناقها فيميلها ، والمعنى : لا تمل خدّك للناس ، أي تعرض عنهم بوجهك تكبرا . قال ابن الجزري : . . . . . . نعمة نعم * عد حز مدا . . . المعنى : اختلف القرّاء في « نعمه » من قوله تعالى : وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً ( سورة لقمان آية 20 ) . فقرأ المرموز له بالعين من « عد » والحاء من « حز » ومدلول « مدا » وهم : « حفص ، وأبو عمرو ، ونافع ، وأبو جعفر » « نعمه » بفتح العين ، وضم الهاء غير منونة ، على التذكير ، جمع « نعمة » مثل « سدر ، وسدرة » والهاء ضمير يعود على اللّه تعالى ، ونعم اللّه لا حصر لها كما قال تعالى : وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها ( سورة النحل آية 18 ) .